Билет 2.
1. Теории изучения истории: религиозная, всемирная,
локальная.
Теории исторического процесса:
· Религиозно-историческая
· Всемирно-прогрессивная
· Регионально-биосферная
Подходы к изучению:
Религиозный (Движение человека к Богу, Высшая ценность –
Душа)
Всемирно-прогрессивный
(Общемировое развитие, модернизация, процесс человечества. Высшая ценность –
материальные блага )
Регионально-биосферный (
Единство человека и среды его обитания. Высшая ценность - гармония мироздания, сохранение и
укрепление здоровья, продление жизни )
Высшее в иерархии ценностей:
Религиозный (Главное в истории – это выделение человека
из животного мира греха, освобождение от дьявольских козней плоти и спасение
Души, движение к Богу.)
Всемирно-прогрессивный
(Главное в истории – развитие прогресса по возрастающей приводит к абсолютному
господству человека над природой.)
Регионально-биосферный(Главное
в истории – гармония биосферы, где человек
и среда обитания являют неразрывное целое. Ведущий фактор гармонии
биосферы – биологический. Прогресс является продуктом человеческой деятельности
и вторичен. Общество не совершенствуется в ходе процесса, а представляет собой
повторяющийся во времени продукт человеческих инстинктов.)
Основные принципы христианского понимания
истории:
- принцип провиденциализма
- принцип предопределения (все происходит о воле божьей). Реализация начал
божественной задумки.
- принцип универсализма –
все народы движутся в одном направлении.
- принцип линейности – у
истории есть начальные и конечные точки.
Всемирно прогрессивная
теория предполагает, что все в мире связано есть всемирные законы и развитие
прогрессивно. Она делиться еще на три:
* Историко-марксистская - основной фактор (основа экономика)
* Либерально-историческая
* Историко-технологическая
Марксистская теория
делиться на 5 формаций:
ü Первобытнообщинный строй
ü Рабовладельческий строй
ü Феодальный строй
ü Капиталистическая формация
ü Коммунистическая формация
Историко-либеральная -
получение личности все больших благ и
свобод.
Периоды в
историко-либерал.:
· Традиционные
· Индустриальные
· Постиндустриальные
Историко-технологическая
теория утверждает, что нет единых законов, истории общей нет, есть только
история регионов и т.д.
Основоположники:
Данилевский, Шпенглер.
Историческая наука
зародилась в XVIII веке.
2. Правление Екатерины II: политика «просвещенного
абсолютизма».
25 декабря 1761 г.
Елизавета Петровна скончалась, на престол всходит ее сын Петр III. В первом
своем манифесте он обещал «во всем следовать стопам премудрого деда Петра
Великого». Он проводил целый ряд мер направленных на укрепление дисциплины
среди чиновников, но изменения в армии вызвали недовольство в офицерских
кругах, прежде всего – среди гвардейцев. Этим недовольством воспользовалась
Екатерина Алексеевна. Ее поддержали гвардейцы, часть дворянства, которая
надеялась преобразовать Россию в конституционную монархию. 29 июня 1762 г. Петр III отрекся от престола, его
доставили в Ропшу, где 6 июля родной внук Петра I был задушен Орловым по
приказу Екатерины.
Екатерина Алексеевна
оказалась на русском престоле, не имея на то прав. Будучи от природы женщиной
одаренной , обладавшей упорной волей и редким умением понимать людей и влиять
на них, Екатерина II сравнительно скоро вполне овладела положением. Новая
императрица решила также для начала отменить ряд действий Петра: отменила
мирный договор с Пруссией, служба дворян вновь объявлялась обязательной. Однако
ближайшие события показали, что ни о каком разрыве с прежней политикой не идет.
Между тем в политике
Екатерины имелись и качественные новшества, которые позволяют характеризовать
ее время как период «просвещенного абсолютизма». Историки по-разному оценивают
цели и суть «просвещенного абсолютизма». Например, Ерошкин отождествляет ее с
«пропагандой показного либерализма». Дружинин связывал политику «просвещенного
абсолютизма» с развитием нового, капиталистического уклада и обострением
классового антагонизма между крестьянскими массами и властвующим дворянством.
В течении двух лет
Екатерина трудилась над программой своего царствования и предложила в форме
«Наказа» созванной Комиссии. В качестве исходных положений в «Наказе»
торжественно декларировались идеи естественного права и общего блага, вместе с
тем обосновывалась неограниченная власть, аргументы заимствовались у писателей
просветителей. Говорила о необходимости создания в стране законности, установить
равенство всех граждан перед законом. Она принципиально высказывалась против
крепостного права.
Программа Екатерины II
оказывалась, таким образом, внутренне противоречивой: с одной стороны, она
провозглашала передовые истины просветительской философии, а с другой –
сохраняла самодержавие, господство дворянства, крепостное право.
Основные положения «Наказа»
отражались на законодательной деятельности Екатерины II. В 1762 – 63 гг. вышли
указы, которые нанесли удар системе монополий в сфере торговли и промышленности.
В манифесте от 17 марта 1775 г.: отменялись казенные сборы с предприятий,
предприятия получали больше самостоятельности.
При Екатерине II дворянство
добивается почти безграничных полномочий в отношении крестьян. Екатерина
разрешила помещикам ссылать по своей воле крестьян в Сибирь на каторгу.
Вдобавок был издан указ, который объявлял преступлением любую жалобу крестьян
на своего помещика. Таким образом, дворянин становился полновластным хозяином
своих крестьян.